通过写读后感，我们可以培养自己的观点鲜明和逻辑严密的写作风格，现在读后感是读者对作品中文学形式和艺术手法的赏析和评价，以下是骄才站小编精心为您推荐的思想手读后感8篇，供大家参考。
思想手读后感篇1
在演讲中，秘书长特别对我们的年轻人给予了充分的肯定、热情的鼓励和深情的信息。他说：未来属于年轻人，我希望把它寄托在年轻人身上。一百年前，一群新年轻人高举马克思主义思想火炬，在风雨交加的中国努力探索民族复兴的未来。在过去的一百年里，在中国共产党的旗帜下，一代又一代的中国青年将青年奋斗融入党和人民事业，成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量。新时代的中国青年应以实现中华民族伟大复兴为己任，增强中国人民的雄心、骨气和信心，不辜负时代、青年和党和人民的殷切期望!”
青年
青春的象征，是未来最闪耀的希望。时光，带走了一代又一代人的青春，这100多年来，一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业，他们用热血、用生命、用一次又一次奋不顾身的冲锋，改变了这个国家的命运，成就着中华民族的荣耀。每一代青年都有自己的历史际遇。而作为中国特色社会主义新时代的青年，我们要更加坚定理想信念，练就过硬本领，积极投身实践，勇立时代潮头，在实现中国梦的伟大历史进程中，书写人生华章，绽放青春光彩。
思想手读后感篇2
助推基层工作高效化有何“妙招”
“胸怀千秋伟业，恰是百年风华。”2021年，建党__周年，“十四五”开局，全面建设社会主义现代化国家的新征程开启，作为党员干部，我们惟有奋斗，披荆斩棘，勇往直前，创造辉煌。乡镇基层作为“三农”工作的“着力点”，工作纷繁复杂、点多面广，亟需打造基层工作高效化，以推动乡镇区域高质量发展。如何助推基层工作高效化，因地制宜，可用以下三个“妙招”：
思想手读后感篇3
帕斯卡尔的思想是很狂野的,他用理性的思维去反对科学。但是,他自己却是一个不折不扣的科学家,他对数学以及物理学等方面的造诣是很少有人能够与其匹敌的。读他的《思想录》就如在田野散步一样，到处都有值得回味和欣赏的东西。因此对他的内容不免产生一些零碎的想法。“没必要去嘲笑那些因地位显赫，身居要职而赢得尊敬的人，因为人们所爱的只不过是附着在这些人身上的一些品质而已。”的确，我们对于自己的信任与欣赏能够给自己带来无穷的力量，并且这样还能够过上轻松愉快的生活。但是，人，又为何称其为人呢?人区别于其他的动物最重要的特征之一就是他具有思想以及由于他的思想而表现出来的一种品质。如果我们从人的头脑中把人所特有的思想抽离出来，并进而使其丧失能够表现其品质的特质，那么这个人还能称其为人么?如果说，我们只要爱这种品质，那么生活在这个世界上的人就都是空想家了。因为我们只要爱那种没有任何依着物的而且可以平空想象的游离于世界空间的优秀的品质就可以生活了，这样的生活是否真的具有积极的意义，我们假设他有，那么这种生活又能够持续多久?现实中，我们经常可以看到，我们对于伟人，爱戴的不仅仅是他的品质，而且也还爱护他的肉体。要不如果有人对其进行肉体上的残害的时候，我们为什么会不遗余力地对其进行保护?因为肉体与品质是那么的难舍难分。品质和肉体是相濡以沫的兄弟，我们不能说肉体是多么的珍贵无比，也不能说品质是多么的至高无上。所以，我们如果爱一个人，那就爱他的全部吧，优秀的品质，以生俱来的肉体。“科学的虚妄——有关外物的科学不会在我痛苦的时候安慰我在道德方面的愚昧无知的;然而有关德行的科学却永远可以安慰我对外界科学的愚昧无知。”科学与道德，这天平两端的砝码，到底谁能够平衡我心中的痛苦。当我认为在自然科学这方面所知甚少时，我是那么的不自信与自卑。当我在社会经济方面所晓不多，黯然无助的时候，我显得又是多么的忧伤。因此，我寻找着道德……
思想手读后感篇4
近期我看了一本名叫三国演义的书，里面的人物和故事给我留下了深刻的印象。
魏国统帅曹操的优点是有谋略和慧眼识人，他麾下猛将众多，司马懿更是谋略过人。谋董卓曹操献刀，曹操本想杀董卓只是形式有变，最后变成了献刀。历史上的曹操可称是一个政治家，军事家和诗人，在分裂混乱的三国时期，对统一我国北方，曾起过相当的作用。曹操的人生哲学是“宁叫我负天下人，休叫天下人负我。”这个人生哲学是极端错误的。从这一点可以看出曹操是一个典型的利己主义者。虽说曹操是一个有谋略也有才干的人，但在我心里认为他还是比不上我佩服的一个人，那就是诸葛亮。他可称的是杰出的政治家和军事家。他足智多谋有胆识有谋略机智果敢，沉着冷静。本书中所讲述他的战绩，就有数十回之多。例如，第四十回诸葛亮火烧新野，第四十三回诸葛亮舌战群儒，第四十六回用奇谋孔明借箭，第五十回诸葛亮智谋华容……最让我惊叹的是空城计智退司马懿，区区几百人就破敌几万人马。就因为他知道司马懿，了解自己生平谨慎，必不弄险从而利用了司马懿对自己的这种认识采用了十分弄险的缓兵之计，解除了危机，真可谓知己知彼大智大勇。真叫人折服
总之，看过很多章节之后。有时使我震惊，有时使我遐想，有时使我热血沸腾使我了解了很多历史知识，使我更加清楚的认识到历史知识。
思想手读后感篇5
一光阴似箭，一代伟人毛泽东，离开我们已经38个春秋；但毛泽东和以他名字命名的思想，却永远活在我们心中；毛泽东思想的旗帜，始终指引着我们继承推进着他未竟的伟大事业。研读洋洋九大卷近440万字的《毛泽东年谱》（前三卷自1893年至1949年，逄先知主编；后六卷自1949年至1976年，逄先知、冯蕙主编，中央文献出版社出版），重新思考毛泽东同志那光辉的一生，真是难得的受用终生的精神之旅。
三《毛泽东年谱（1893—1949）》的“出版说明”道：“这部年谱记述了一代伟人毛泽东一八九三至一九四九年的生平、经历和实践活动，反映了他对中国革命的丰功伟绩，特别是多侧面多角度地体现了他的科学思想体系，包括他的理论观点、战略思想、政策和策略以及关于思想方法和工作方法的论述等，展示了他的思想发展轨迹，反映了他作为中国共产党第一代中央领导集体的核心把马克思主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合的具体过程，并尽可能地表现他的胸怀、情操、气度和风貌。这部年谱从一个极其重要的方面反映了中国共产党领导新民主主义革命走过的艰难曲折的道路和光辉历程，直至取得全国胜利。”而新近出版的《毛泽东年谱（1949—1976）》的“出版说明”则进一步道：这“是一部记述毛泽东从中华人民共和国成立到他逝世27年间的生平、业绩的编年体著作，比较全面而充分地记录了他的各种活动，特别是在一些重大问题上的决策过程，反映了他的思想理论和工作方法等。毛泽东为中华人民共和国的建立和发展，为中国社会主义制度的确立，作出了重大的贡献，对中国的社会主义建设道路进行了艰苦的探索。这一探索经历了复杂而曲折的过程。年谱如实地反映了这一探索过程。从这部年谱中，还可以了解毛泽东在这27年间是怎样工作和生活的，具体到几乎是每一天的情况。”“这部年谱在很重要的方面反映了从中华人民共和国成立到他逝世的27年间党和国家的历史。”
五我不仅从《毛泽东年谱》中强烈感受到这位伟人“天行健，君子以自强不息”，为理想信仰百折不挠、无坚不摧的革命精神，而且被这位伟人“地势坤，君子以厚德载物”，对同志、对亲人的人性人情所征服。他不仅自己从青年起就“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字”，既怀“问苍茫大地，谁主沉浮”的舍我其谁的凌云壮志，又抱“到中流击水，浪遏飞舟”的拼搏精神，而且激励亲人们为理想为革命勇于献身。“为有牺牲多壮志”，且看从年谱中查阅的6位亲属的相继牺牲：1928年，胞妹毛泽建；1930年，妻子杨开慧；1935年，小弟毛泽覃；1942年，二弟毛泽民；1946年，侄儿毛楚雄；1950年，儿子毛岸英。当闻讯过继过来的胞妹毛泽建英勇牺牲时，他想起母亲的嘱咐，自责“未能照顾好妹妹”；当抗美援朝开始时，他率先垂范，送子毛岸英上战场，并深情地说：“谁叫他是毛泽东的儿子呢！”一语千金，其间滚滚流淌的人格何其高尚、人性何其圣洁、人情何其深沉和丰富！
六我还从《毛泽东年谱》中，摘录出是以受用终生并引领我的精神航程的毛泽东的三句箴言：“读点哲学”“读点历史”和“读点鲁迅”。
哲学管总。哲学通，一通百通。为什么有人从思想僵化、个人迷信又跑到另一极端搞“非毛化”、改旗易帜？就因为哲学思维上出了毛病，习惯于二元对立、非此即彼、好走极端。我们既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，就务必弄通哲学，掌握唯物史观和辩证法，善于执其两端，把握中间，兼容整合，全面和谐地辩证思维。这样，我们才能立于不败之地。
历史是最好的教科书。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能善于创新。中国特色社会主义根植于中华文化沃土，而中华文化本身就是一部连接现实的最鲜活的历史。毛泽东同志正是善于从历史中吸取智慧和营养的伟大典范。其例证在年谱中举不胜举，启人心智。
毛泽东与鲁迅的心是相通的，他尊称鲁迅是“中国第一等圣人”。鲁迅的著作，是中国现代的一个宝贵的思想库。读点鲁迅，可以长思想、生智慧、辨是非、强硬气、固定力！
伟人远行，哲思永存。历史已经并将持续验证：与时俱进的中国化的马克思主义哲思是具有永恒生命力的。我们继承推进中国特色社会主义的宏伟大业，实现中华民族伟大复兴的中国梦，是离不开哲学精神的指引、离不开历史镜鉴的启迪、离不开文化力量的推动的！
思想手读后感篇6
人，这个矛盾的高级动物认识帕斯卡，自然是从中学时代学过的“帕斯卡定律”开始。在读“顺应自然”系列丛书的时候看到了这本书，第一感觉是：咦，这不是一个物理学家么?怎么还是社会人文方面的专家?读完书以后的感觉是：自然科学的基础便是哲学、社会科学。西方的笛卡尔、牛顿等大名鼎鼎的自然科学家，同时也是狂热的哲学分子，如果不能成为哲学家的话。《思想录》记录了帕斯卡的哲学思想、社会科学的认知：人是崇高的，也是可悲的;在无限大与无限小之间，人的存在便是一种悖论;在无穷大的空间、永恒的寂寞中，作为人的作者也感到了无比的恐惧;而在追求快乐的过程中人看到了虚无，在承受痛苦的磨难时人得到了锤炼;触及人，就像触及风琴，你永远不知道下一个音律是什么?人既尊重自己，又鄙视自己……人啊，你这个矛盾的高级动物。
因为思想，你与动物有所区别;也因为思想，你将自己与别人隔开，认识了自己的独立存在。与蒙田一样久病缠身，也和蒙田一样在这种极为不利的条件下积极地思考。人是会思考的芦苇。而作者的思想充满了二律背反，康德认为，由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物自体，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反。于是，上帝存在是不可思议的，上帝不存在也是不可思议的;灵魂和肉体同在，以及我们没有灵魂;世界是被创造的，以及它不是被创造的;有原罪，没有原罪。
作为一名自然科学家，他将蒙田的《随笔集》和拉罗时福柯的《箴言录》有机地结合起来了，特别是蒙田的思想几乎是批判地吸收了：这是本书的一个看点。全书读起来不是十分流畅，但是俯下身来，总是能发现作者的智慧……
思想手读后感篇7
人类对于信仰的追求，并不是从人类的起源开始就具有的，它是随着人类社会形成之后，群体之间为了生存和发展的需要，在与自然界进行逐步斗争中形成的。人类作为有思想的动物，在遭遇到自然灾害的过程中，为了克服困难，改造自然，树立信心，建立期望，常以天为最高的神灵而建立起鼓舞人类自身斗志和信念的至高无尚的神。因此，宗教总是属于人类精神世界层面需要的对象。然而，自从有了宗教以来就有了争议，有无神论与有神论之间的争论。有神论者可以拿出一次又一次神的预言被证实来证明神的存在。而无神论者总认为那只是谶语，是偶然被应验的巧合，他们认为人类社会中有无数的预言家，当预言失败时，人们只是当作是一次玩笑。然而，当巧合实现了的预言，他们就会利用这样一次不平常的预言，进行大肆的宣扬与渲染。从而让人们相信神灵确实是存在的。
人是物质与精神的完美结合体，精神依附于肉体之上，肉体为精神实现创造需要。肉体的追求只能是低层次的，真正高层次的追求是通过肉体而达到精神层面的追求。人类精神的空虚比肉体的饥饿要可怕的多。因此，人类社会发展到了今天，再去争论神灵是否存在已经并不是那么重要了，重要的是作为一个社会人，是否建立了一种精神追求。这种精神追求会引导你的肉体去为社会做出更多的服务与奉献。正如：在雨果的《悲惨世界》中，神甫对冉阿让说的那样：“您向我保证过要当个诚实的人。我买下了您的灵魂。我把您的灵魂从邪恶的思想中赎出来，交给了仁慈的上帝了。”从此以后，冉阿让在精神上接受了上帝的旨意，好善乐施，以德报怨，始终如一地成为一名虔诚的教徒，按照的旨意为世界上需要帮助的人们，伸出自己的仁爱之手，奉献着慈爱之心而不断努力。神甫的功绩就在于使冉阿让从肮脏的肉体需要中转变为对纯洁的精神世界追求的再造过程。信仰的作用就是使我们不能做一个肉体虽然依存，精神却已经死去的人。
帕斯卡尔认为：“上帝不能被证实，也不能用科学性证伪，于是上帝不存在。一切不能获得证实的皆不存在。”这一观点并不具有说服力，人类对自然界的认识到目前也只有微不足道的一小部份而已，人类要证实自然界一切的存在，这本身就是不可能的。因此，我们不能将尚未被证实，也不能被证伪的事物认知，通过理性的思维宣布其不存在。人类正是因为有敏感的心灵存在，才可以通过心性逻辑用自己的心灵去感受世界的一切。理性逻辑是有限的，严密的和刻板的，心性逻辑则是无限的，感应式的。因此，在对待宗教信仰和对神的认识过程中，无法实现理性的逻辑推理，只能通过人的心智去感受神的存在。这种感受的过程可能是渐进式的，也可能存在通过细微感觉，在某个瞬间得到顿悟。心性逻辑与理性逻辑有着一个根本的区别就在于，心灵感觉认识过程形成的结果是可逆性的。而理性逻辑推理过程形成的结果则是必然的，且是不易变化的实在。理性逻辑和心性逻辑是人类认识世界和改变世界的两种有效方法。理性逻辑让人类更加的严谨，心性逻辑让人类更具创意。
对于帕斯卡尔在本书中反复论证的人是无限大和无限小的主题，我赞同帕斯卡尔观点，人作为物质的肉体在浩瀚的宇宙之中是极其渺小的，人本身也是由无数的细胞组成的。然而，人的精神世界却是无限大的，大到可以对整个宇宙进行认识。人是这个宇宙中最神奇的动物，因为他是有思维的动物，这种思维可以在不同的个体之间形成差异，没有同时存在两个人有一模一样的思维，但是思维相同又可能是形成高度的统一群体。在对待某一个事物的认识上，就有可能出现无限大数量思维一致的群体，他们有着共同的思维和认知，这就是人类精神世界的神奇之处。人的精神也存在着可变的思维精神和固化的榜样精神，可变思维精神也就是当人的精神仍然依附于肉体的状况之下，人的精神世界是一个活动的过程，是可变性与延伸性的相结合，这种思维是及其活跃的。它能够通过感观和心灵认识对世界产生感性和理性的认识。当然，另外一种精神是肉体已经死亡后精神层面的思维方法与观点依然被人类所采用。这种精神只要宇宙中人类存在一天，个人精神思维方式就会永不停止的传承下去。
思想手读后感篇8
[摘 要]毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论课要达到“金课”标准，应该从教学内容的提升和教学方式的改进两方面入手。教学内容与时俱进，体现思想的导向性;理论与实际相结合，提升课程的吸引力。教学方式方面，设置“课堂实践”环节，创新教学模式;组织课堂讨论，强化课程的互动性。用党的创新理论培养学生分析问题和解决问题的能力，坚定在党的领导下走中国特色社会主义道路的理想信念，增强大学生投身社会主义现代化建設的自觉性、主动性和创造性。
[关键词]“金课” 马克思主义中国化 教学质量提升
基金项目：本文系西安翻译学院2019年度校级教改项目“‘金课’导向下？《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课教学质量提升策略研究”（项目编号：j19b31）和陕西省教育厅2016年度人文社科专项“陕西民办高校青年骨干教师创新能力培育研究”的阶段性成果（项目编号：16jk2061）。
2018年6月，教育部部长陈宝生在全国高等学校本科教育工作会议上表示，中国教育“玩命的中学、快乐的大学”的现象应该扭转。对大学生要合理“增负”，提升大学生的学业挑战难度，合理增加大学本科课程难度、拓展课程深度、扩大课程的可选择性，激发学生的学习动力和专业兴趣，真正把“水课”变成有深度、有难度、有挑战度的“金课”。什么是“金课”？“金课”强调“两性一度”，即高阶性、创新性和挑战度。金课的“高阶性”就是知识能力素质的有机融合，是要培养学生解决复杂问题的综合能力和高级思维。“创新性”是指课程内容要反映前沿性和时代性，教学形式呈现先进性和互动性。“挑战度”是指课程有一定难度，需要学生跳一跳才能够得着，对教师备课和学生课下有较高的要求。
教学内容与时俱进，体现思想的导向性
概论课是对大学生进行系统的马克思主义中国化理论教育，帮助大学生掌握毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的基本原理，正确认识我国社会主义初级阶段的基本国情和党的路线、方针、政策，正确认识和分析中国特色社会主义建设过程中出现的各种问题。
理论与实际相结合，提升课程的吸引力
在教学内容的设计上，可以组织学生观看经典文献纪录片，使他们了解中国革命、中国建设和改革的基本情况，坚定他们在中国共产党的领导下走中国特色社会主义道路的理想信念。
设置“课堂实践”环节，创新教学模式
“金课”以学生发展为中心，将探究式、互动式、启发式教学模式引入课堂教学。教师可以设置“课堂实践”这一环节，创新教学模式。“课堂实践”可以让学生分组，每组5到8人。教师提前布置各小组实践的主题。各小组在上课时展示实践成果。展示形式为主题演讲，要求各小组围绕主题制作ppt。演讲时各小组应保证观点正确、紧扣主题、语言流畅、对内容熟悉。教师根据学生的演讲情况，给予相应的分数，同时计入学生的平时成绩。这样做既提高了学生学习的主动性、积极性，又锻炼了学生的语言表达能力和搜集材料的能力。更重要的是，在演讲的过程中，学生对知识点的把握一定比单纯听教师讲要深刻得多。而“听众”，即其他学生，看到熟悉的同学上台讲课，也会分外关注，加深他们对课程内容的印象。 “课堂实践”的题目设置既可以选择学生感兴趣的热点，也可以选择补充教材知识点的内容。如在讲“第四章：社会主义建设道路初步探索的理论成果”时，可以开展一次“上世纪六七十年代中国经济建设成就图片资料展”活动。学生通过这些资料了解当时中国尖端领域取得的成就，如“两弹一星”等，这有助于学生更好地理解“我国在探索社会主义建设道路进程中的失误”这个知识点，进而明确另一个教学重点“正确看待改革开放前后两个历史时期”。以上这些知识点既是重点也是难点，设置实践题目，让学生主动参与其中，加深他们对这些问题的理解。
组织课堂讨论，强化课程的互动性
思政课要增强趣味性、强化互动性，让学生觉得“有意思、都愛听、真相信”，解决学生的实际问题，让课程内容入脑入心。教师可以根据教学内容和学生的思想情况，把学生关注的理论问题和社会热点问题相结合，在课堂上进行讨论。具体的方法是教师提前拟定并公布题目，要求学生认真搜集资料。以小组为单位，每小组6到10人，在课上发言。在讨论主题的设置方面要做到：一是难度不能太大，要让学生有话可说;二是和学生自身生活、学习密切相关，使学生感兴趣;三是紧紧围绕教学内容，要对学生的思想起到引领、启示作用。如课堂讨论可以围绕教材三大组成部分“站起来”“富起来”“强起来”的编写逻辑，分别在每一部分讲授结束后组织学生讨论。在讲授一至四章时，让学生讨论“近代中国能否走资本主义道路”;在讲授完第五章后，让学生讨论“改革开放前后衣食住行的巨大变化”;在讲授八至十四章时，让学生讨论“中国如何从大国变成强国？”这些讨论题目既是社会热点，又是教学内容的重点、难点。通过讨论，让学生切实感受到社会发展与他们自身成长成才有着十分密切的联系，坚定在党的领导下走中国特色社会主义道路的理想信念，增强学生投身社会主义现代化建设中的自觉性、主动性和创造性。
结 语
课堂是教育的主阵地，教育改革只有深入到课堂层面，才能真正进入到教育改革发展的核心地带。思政课只有不断增强课程的“思想性、理论性和亲和力、针对性”，使学生真正做到“把头抬起来、坐到前排来、脑筋动起来、课后忙起来”，才能使思政课变成有深度、有难度、有挑战度的“金课”，这也是新时代对高校思政课提出的新要求。
参考文献：
[1]教育部部长陈宝生在新时代全国高等学校本科教育工作会议上的讲话，2018-6-21.
会计实习心得体会最新模板相关文章：
★ 识字手的教案7篇
