动笔写心得之前，我们要对其中的主题内涵做好合理的思考，心得体会是一种思维的整合和归纳，让我们能够更加清晰地表达自己的观点和想法，以下是骄才站小编精心为您推荐的生态文明思想的心得体会5篇，供大家参考。
生态文明思想的心得体会篇1
生态文明思想的心得体会篇2
各位老师，大家好。我作为海南省文昌中学地理组的一名指导教师，辅导学生参与了这次的科技创新大赛，完成了两件作品，《因地制宜发展文昌经济》和《文昌市水资源的利用现状》，获得了……奖。这两个作品都是学生和我在课余时间，通过分析文昌市当今的现实情况，再结合我们地理学科的课程内容，充分发挥学生的创造力和想象力，在结合老师的指导而完成的原创作品。
由于是初次参赛，没有任何经验，接到这次比赛指导的任务之后，经过仔细思考，我首先确定了这次比赛的参赛原则：学生为主，结合课本，联系实际，大胆创新。然后我制定了辅导工作的时间表，之后的工作便按照这个步骤顺利的进行了下去，具体如下：
首先发动学生参赛，尽可能的让更多的学生参与到活动中来，并以班上那些平时成绩较好，动手能力突出的同学为核心，形成了比赛的参赛小组。
其次是让学生自我选题。通过联系地理课程和实际的情况，学生提出了很多有趣而有富有创意的课题，我对众多题目进行筛选之后，确定了正式的参赛题目，与学生讨论之后，开始了下一步的工作。
之后的工作主要是学生在课余时间自行创作作品，期间有什么疑问以电话联络为主。在我的指导下，我们的学生通过查阅资料，发放调查问卷，数据收集和处理，在一个星期之后，完成了作品的文字部分和设计图的绘制。
最后我和学生集中在一起，对作品的原稿进行了修改，包括文字叙述上的修改，相关知识点上的误解的澄清，作品格式的规范，重新绘制正式的设计图，问卷调查数据的标准化处理和统计图的绘制。通过一天的团结协作，我们最终完成了这次的两个作品。
在这次比赛的过程中，学生通过亲身的参与，把以前学过的理论知识具象化为实际的生活经验，加深了对相关知识的理解，同时也提高了学生的动手能力和独立思考能力。在作品的创作过程中，学生也体会到团队协作的重要性。
同时，这次的比赛辅导过程也有几点不足之处。一是比赛准备时间比较仓促，教学工作繁忙，指导时间不足；二是计划实施过程中的数据保存得不够好；三是受到比赛经费的限制，学校和社会资源的有效利用不足。这些不足都是很好的经验，在下次的比赛中我会改进方法，更好的完成参赛任务。
这就是我本次比赛辅导的一些简单的经验总结，谢谢大家。
生态文明思想的心得体会篇3
我们党对“三大规律”的自觉认识运用不断深化
中国共产党团结带领人民取得革命、建设、改革中一个又一个胜利，用几十年时间走完了发达国家几百年走过的发展历程，综合国力、人民生活水平、科技创新能力、文化软实力大幅提高，走上了实现民族复兴的中国特色社会主义道路，一个承载了中华民族独立富强梦想的东方社会主义大国屹立于世界历史潮头。在这样的时刻，我们更有底气和自信，对如何带领人民执好政、继续坚持和发展中国特色社会主义、坚定不移顺应和推动人类社会发展有了更全面更深刻的认识。
深化把握运用共产党执政规律
坚持以马克思主义及其中国化的一系列理论成果为指导，不断推进理论创新，是党执政必须强化的理论基础。中国共产党的建立和发展始终坚持以马克思主义为指导，重视从思想上建党是我们党的一大特点和优良传统。始终注重运用马克思主义理论立党、治党、兴党，用马克思主义及其不断发展的理论成果锤炼党、武装党，保持党的先进性、纯洁性、革命性，成为党长期以来形成的政治优势，是党治国理政的前提条件。我们党执政70年的历史经验表明，理论建设是党的一项根本建设。
坚持发展是第一要务，集中精力办好自己的事情，不断提高综合国力和人民群众的物质文化生活水平，是党执政必须聚焦的物质基础。中国特色社会主义是全面发展的社会主义。我国发展取得了巨大成效，但仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变。这就决定了必须坚持以经济建设为中心，坚持以人民为中心的发展思想，聚精会神抓好改革发展各项事业，实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展。
坚持党要管党、从严治党，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，培养造就一大批高素质执政骨干队伍，是党执政必须打牢的组织基础。坚持党的领导，不断加强和改善党的领导，党才能长期执政、执好政。要把管党治党作为政治责任，使从严治党的一切努力都集中到增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力上来，确保党在坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心。
深化把握运用社会主义建设规律
正确认识我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情，坚持和发展中国特色社会主义，建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴，是中国特色社会主义建设的总依据和总任务。从社会主义初级阶段的基本国情出发，我们党明确了中国特色社会主义建设的总任务。党的十九大报告指出，到建党一百年时建成经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实的小康社会，然后再奋斗三十年，到新中国成立一百年时，基本实现现代化，把我国建成社会主义现代化国家。
推进经济、政治、文化、社会、生态文明建设协调发展，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相适应，不断开拓生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，是中国特色社会主义建设的基本内容。“五位一体”总体布局的提出，表明我们党对社会主义建设基本内容的认识更加全面深入。把握“五位一体”，要深刻认识到五个方面缺一不可，紧密联系，相互促进，构成一个整体，要形成联动效应;深刻认识到五个方面建设具有不同的侧重点，体现了不同领域的工作着眼点;深刻认识不同历史时期有不同的建设重点，把生态文明建设纳入总体布局，使生态文明建设的战略地位更加明确，有利于加速改善生态环境;深刻认识不同时期每一个建设也有不同的重点内容，在一定时期内具体推进每项建设时要结合现实的需要采取更加有效的措施。
始终正确处理改革发展稳定、市场经济与宏观调控、效率与公平、需求与供给、各种经济成分之间、不同群体之间、中央与地方、地方与地方之间、城乡及其内部、民族宗教、军队和地方等一系列重大关系，是中国特色社会主义建设的辩证方法。社会主义建设要讲辩证法，把“两点论”和“重点论”结合起来，始终正确认识和处理建设过程必须面对的一系列重大关系。
深化把握运用人类社会发展规律
社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义，是人类社会发展不可逆转的总体趋势。坚持和发展中国特色社会主义，就是真正坚持社会主义、马克思主义。新中国成立70年特别是改革开放40多年来，我国经济实力、综合国力大幅提升，人民生活显著改善，国际地位空前提升，中国特色社会主义展现出强大的生命力。事实雄辩地证明：中国特色社会主义这条路，走得对、走得好。正如邓小平所指出的，到21世纪中叶，中国基本实现社会主义现代化，“这不但是给占世界总人口四分之三的第三世界走出了一条路，更重要的是向人类表明，社会主义是必由之路，社会主义优于资本主义”。
在长期竞争中加强包容合作，建设人类命运共同体，是人类社会发展的必然途径。和平与发展依然是当今时代的两大主题，和平、发展、合作是不可阻挡的世界潮流。当前，世界多极化、经济全球化深入发展，国际体系变革的要求突出，国际社会正面临越来越多新的历史课题。共同用好发展机遇，共同努力合作应对各种风险，成为各国人民的愿望。打造人类命运共同体，是对人类社会发展进步潮流的深刻把握，是国际社会共同破解当下发展与安全难题、正确处理相互关系所应秉持的共同愿景和目标，要求世界各国从经济、政治、安全、文化、生态文明等方面扩充合作交流的机会和内涵，摒弃传统的我赢你输、赢者通吃的旧思维，在更大范围、更深程度上推进利益深度融合，共同应对各种问题，推动全球治理变革，推动人类文明实现创造性发展。
促进人的自由全面发展，促进人与社会关系、人与自然的和谐，是人类社会发展的根本价值。追求人类解放，实现人的自由而全面发展，是马克思主义的理论主题。人的自由全面发展的实现，是一个随着社会生产力和文化发展而不断发展的漫长的历史过程，但是其所指向的理想境界体现了以人民为中心的现实价值取向。要始终将现实的人作为价值主体和归宿，最大限度调动人的积极性、主动性、创造性，建立尊重和发展人的主体性的社会机制，促使人与人之间各种矛盾的化解包容。同时要尊重自然界的基础地位，努力使人的活动不产生破坏自然的严重后果，实现人的发展与资源、环境的共生共荣。
尊重各个国家发展的自主性和多样性，结合实际确立完善多种所有制、多种分配方式并存的具体社会形态，是人类社会发展的实现形式。人类社会发展是普遍性与特殊性的统一，不可能简单照搬照套同一种方式，只能采取同本国实际相结合的具体形式。中国在坚持马克思主义基本原理与中国实际相结合的基础上，在遵循现代化发展规律的基础上，走出了一条社会主义与市场经济相结合的独具特色的成功道路。中国道路符合中国实际，体现中国特色，是对人类社会发展规律的新探索，为世界特别是广大发展中国家提供了一种可资借鉴的新选择。
生态文明思想的心得体会篇4
根据会议安排，我简要介绍镇生态环境保护及治理工作开展情况，请批评指正。
一是在“净水”方面。严格执行河长制各项制度，开展河道整治行动，清理河道3.1公里，清运垃圾、淤泥850余吨。
二是在“净空”方面。全力推进工矿企业和污染企业整治，关停非法矿产品加工点、小煤窑52个，竹业、竹业等企业实现整体搬迁。
三是在“净土”方面。开展面源污染防治，全镇生活垃圾无害化保洁系统实现“两全四化”运作，在全镇76个村组设置600个垃圾箱桶，对公路沿线128个垃圾桶全部搭建钢架垃圾棚，全镇生活垃圾集中收集率达到90%。
（一）严格执行领导责任落实机制。将生态环境保护和治理工作纳入党委、政府议事日程，建立例会和报告制度，完善组织领导和机构，设立镇环境办、镇河长办并配备专门办公室，配齐6名工作人员和办公设备，并设立生态环境保护和治理专项经费，做到场所、人员、经费“三保障”。
（二）构建日常管理维护体系。一是建立监督责任网。在环境整治工作中，在各村均成立村民保洁监督理事会，形成镇有精准办、村有监督会的监督网络。在河长制工作中，对全镇12条河流建立“一河一档”，配齐市、县、镇、村四级共18名河长，按巡查制度要求定期巡查。二是建立管理维护网。在全镇形成23个大保洁网格和76个片区，每个网格、片区由镇、村包干干部，保洁员和保洁监督理事会成员共同负责，配齐20辆垃圾清运车辆，由24名专业卫生保洁员进行日常清运，做到垃圾“一日一扫、日产日清”。同时，在全镇聘请巡查员、专管员、保洁员“三员”共36名，并将河长制执行情况，纳入村级考评。三是建立信息互动网。在全镇显著位置树立河长制公示牌、保洁责任公示牌，接受社会监督。专门建立16个由河长、群众、保洁公司和管理人员参加的生态环境保护微信群，群众可通过电话举报、发随手拍信息等，对生活垃圾没有及时清运、垃圾下河等行为进行投诉，由相关负责人员及时进行整改。
（三）打造生态环境保护样板。重点推进三大工程建设，一是义安里生态河堤，总投资2800万元，全长2.8公里，规划建设生态护坡、游步道及污水管网，目前已完成河道清理并上报规划设计方案。二是长河坝饮用水源保护规范化建设项目镇、村生活污水处理设施项目，总投资1783万元目前正在进行方案招标设计。三是打造长河坝等4个垃圾分类处理示范点，在村、义安村建设阳光堆肥房，目前正在采购垃圾分类箱，完成阳光堆肥房选址。
一是全力推进三大工程建设。8月底前，争取完成阳光堆肥房建设，垃圾分类处理示范点初具成效，展现我县作为全国首批农村垃圾分类示范点成果。同时争取义安里生态河堤正式动工建设，将义安河打造为河长制示范河流。加快长河坝饮用水源保护规范化建设项目镇、村生活污水处理设施项目规划设计，将长河坝打造成全县生活污水处理整治示范点，加强水源地保护。
二是进一步提升河长制规范化建设。完善河长办各类制度上墙和巡查记录、信息报送等台账建设，进一步加强考核问责，倒逼责任。推进河湖保护宣传教育，开展“四进”活动，引导群众加强河湖保护教育，加快组建村民监督队、义工服务队等参与监督服务，形成全民知晓河长制、全民参与河长制的良好局面。
三是推进各项环境整治行动。加快畜禽养殖污染整治，目前全镇已完成畜禽养殖摸底工作，共摸底16家需搬迁养殖场，争取在12月前完成搬迁。开展水库水环境综合治理，抓好长河坝水库农业面源治理，杜绝农药污染，争取水库周边农作物迁移。
生态文明思想的心得体会篇5
关于人与自然的辩证关系
在对人与自然关系的认识上，马克思主义强调人和人类社会只是自然界的一部分，是自然界发展到一定阶段的产物。此外，他还认为“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在……自然的关系”“人靠自然界生活……因为人是自然界的一部分”。马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中阐述了人作为类的存在物具有社会属性和自然属性的双重属性。
人是自然界的一部分。人类诞生于大自然，人作为自然界的产物，也就必定有自己的自然规定性，其发展受制于生物学规律。“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。”马克思所说的“人直接地是自然存在物”包含两层意思：一是人不能脱离自然环境，二是人类存在于经人类改造后的自然界中，是现实的自然界存在物。
自然界是人的无机身体。马克思在《手稿》中承认自然的先在性和真实客观性，同时更承认人与自然是紧密联系的、不可分割的。马克思在《手稿》中说：“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无。”“无论是在人那里还是在动物那里，类生活从肉体方面来说就在于人（和动物一样）靠无机界生活，人和动物相比越有普遍性，人赖以生活的无机界的范围就越广阔。从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面作为自然科学的对象，一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮；同样，从实践领域来说，这些东西也是人的生活和人的活动的一部分。人在肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、衣着的形式还是以住房等等的形式表现出来。在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具——变成人的无机的身体。”马克思强调了人尽管比动物高明，但是必须依靠自然界，因此人对自然界的依赖性、从属性构成的人的受动性与人对自然界的主体性和主导性所构成的人的能动性是辩证统一的。自然界离不开人类，人类对自然界来说同样具有重要意义。
关于以劳动实践为中介的人与自然关系合理调节
马克思主义认为，劳动实践只有与自然界相结合，才能创造财富。马克思、恩格斯把自然界、人类和社会历史统一于实践之中进行考察，突破了以往把人同自然界对立起来的自然观念，把对自然的理解融入对历史、对社会实践的理解之中，揭示了自然界通过人的社会实践不断地被人化的实质，使人与自然形成了相互联系、相互影响、相互作用的辩证统一关系。人改造自然的活动既有主动的一面，又有被动的一面，劳动和创造受自然的制约。
在《手稿》中，马克思通过阐述人类劳动实践与自然的关系，进一步明晰了人化自然的基本思想，并通过对人化自然基本思想的论述，进一步提出了人与自然真实存在的对象性关系。“人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。”这是人类史上首次提出的“人化自然”的概念。马克思认为人化自然的重要特征是人类的劳动实践，人化自然的出现是劳动实践活动的必然结果。
人类改造自然的活动发展至今，虽然已经从各方面深入认识自然界，并且已经具有一定的改造自然的能力，但是人类的实践活动依旧受自然的制约。恩格斯也曾告诫过人们，“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。因此我们每走一步都要记住：我们绝不像征服者统治异族人那样支配自然界，决不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的：我们对自然界的整个支配作用，就在于我们比其他一切生物强，能够认识和正确运用自然规律。”如果人类一意孤行，不顾大自然的制约，必然会受到大自然的反噬给人类自身精神、身体带来威胁，“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”
关于人与自然和谐
马克思主义通过对人与自然之间关系的历史考察，得出了历史唯物主义的结论，即“而且对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。……特别是人与自然界的和谐”。马克思指出：“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界。”这就意味着，“社会的生成就是人类的历史，也就是自然界的生成，是自然界意义的真正的复活。……社会也不纯粹是一个空间概念，不是一个空洞的场所，它是与人的活动以及把自然界纳入人类生活之改造实践密不可分的关系域。”因此，马克思的社会理论与人的生存发展以及自然界的意义生成有密切关系，它包含着现代意义上的生态思想，它把整个人类社会看做是一个人与自然关系不断和谐的文明进程。
社会有机体理论中的社会和自然的和谐。在《手稿》中，马克思把社会形态的社会结构与社会生活视为社会有机体，从而形成了社会有机体理论。在生态文明的视阈下，马克思的社会有机体理论是始终将“自然—社会—人”联系起来研究社会文明整体进步发展的理论，它强调的是自然—社会—人之间关系和谐的社会文明状态。社会有机体理论是马克思从人与自然关系的角度提出来的、具有生态特征的社会概念。在马克思的社会有机体理论中，自然、人、社会三者构成了一个统一的有机整体，人类生活在两个世界即“社会的世界”和“自然的世界”，而生态环境是自然生态环境和社会生态环境的辩证统一体。因此，社会与自然的和谐是人类社会的重要特征。
走向生态文明是社会和谐的实践路径。整体论层面上的社会有机体理论告诉我们，建设生态社会是一个社会行为，需要全社会各领域的共同进步。在社会有机体理论支撑下，马克思、恩格斯从社会层面提出了一些关于生态文明实践措施的设想，对于生态和谐社会的建设具有重要的启示意义。
关于生态环境问题产生的社会制度根源
马克思主义直接指出资本主义社会对物质的无限追求所带来的严峻后果：“资本主义生产目的是资本增殖，就是说，是占有剩余劳动，生产剩余价值、利润。”马克思主义认为，正是由于资本家对剩余价值的盲目追求，使得在资本家眼里包括自然界一切事物在内的物质都只是其获取利润的工具、原料而已。近代工业文明社会人与自然分离冲突现象的凸显，是资本主义的生产方式以及社会制度直接导致的，因为，“资本主义生产方式以人对自然的支配为前提”。资本主义社会的生产方式及其上层建筑贯穿着“人对自然支配统治”的文化观念，以这种文化观念为底蕴的生产方式及社会制度必然导致自然生态环境被破坏。
在资本主义生产方式下造成的异化劳动，使人与自然的对立日益尖锐化。马克思在对异化劳动的揭示中指出，工人在创造财富的同时，却为自己带来灾难。人的异化劳动促使了自然的人化和人的自然化，但也导致了人类对自然界资源的过度利用和野蛮开发，最终引发了人与自然界的矛盾。马克思认为，实现人与自然的协同进化、和谐发展，必须变革社会的政治制度、经济制度，以及由社会制度所规定的社会政策、规范及规则，构建以人与自然和谐发展为基本取向的社会制度，即确立社会制度的生态化取向。
马克思主义生态观在坚持生态自然规律和社会发展规律的真理基础上，体现了自然—社会—人三者之间的和谐发展。马克思主义始终坚持从现实的人出发，从实践出发，既坚持生态自然本身的发展规律，也坚持社会历史本身的发展规律，并把自然、社会、人三者之间的关系考察置于这两个规律之中。马克思主义生态观以全面自由发展的生态人为理论归宿，以建立公正、高效的社会政治制度为手段，来改变私有制生产关系下自然、社会、人的异化状态，实现自然、社会与人的和谐发展。
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